Hubungan Religiusitas dengan Prilaku Sosial

Posted by : tessarishak Jumat, 17 Juni 2016

1. Pengertian Religiusitas

Secara bahasa ada tiga istilah yang masing-masing kata tersebut memilki perbedaan arti yakni religi, religiusitas dan religius. Religi berasal dari kata religion sebagai bentuk dari kata benda yang berarti agama atau kepercayaan akan adanya sesuatu kekuatan kodrati di atas manusia. Religiusitas berasal dari kata religiosity yang berarti keshalihan, pengabdian yang besar pada agama. Religiusitas berasal dari religious yang berkenaan dengan religi atau sifat religi yang melekat pada diri seseorang.

2. Pengertian Perilaku Sosial

Menurut Rusli Ibrahim (2001), Perilaku sosial adalah suasana saling ketergantungan yang merupakan keharusan untuk menjamin keberadaan manusia. Sebagai bukti bahwa manusia dalam memenuhi kebutuhan hidup sebagai diri pribadi tidak dapat melakukannya sendiri melainkan memerlukan bantuan dari orang lain, dimana saling ketergantungan diantara satu orang dengan yang lainnya. Artinya bahwa kelangsungan hidup manusia berlangsung dalam suasana saling mendukung dalam kebersamaan. Untuk itu manusia dituntut mampu bekerja sama, saling menghormati, tidak menggangu hak orang lain, toleran dalam hidup bermasyarakat.

Pembentukan perilaku sosial seseorang dipengaruhi oleh berbagai faktor baik yang bersifat internal maupun yang bersifat eksternal. Pada aspek eksternal situasi sosial memegang peranan yang cukup penting. Situasi sosial diartikan sebagai tiap-tiap situasi di mana terdapat saling hubungan antara manusia yang satu dengan yang lain. Dengan kata lain setiap situasi yang menyebabkan terjadinya interaksi social dapatlah dikatakan sebagai situasi sosial. Contoh situasi sosial misalnya di lingkungan pasar, pada saat rapat, atau dalam lingkungan pembelajaran pendidikan jasmani.

Contohnya :

Pondok pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang

memadukan ilmu agama dengan ilmu umum sehingga suasananya lebih islami

menjadikan manusia lebih tangguh dalam menghadapi arus kehidupan.

Fenomena dan ke

cenderungan kehidupan di pondok pesantren akhir

akhir ini

sangat dipengaruhi oleh pesatnya kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi

dengan segala dampaknya, baik yang bernilai positif maupun negatif. Hal itu

pula yang telah mendorong terjadinya arus globali

sasi yang mengalir di

pesantren sehingga membuahkan berbagai implikasi yang demikian luas di

semua aspek kehidupan santri.

Seiring dengan majunya teknologi, informasi dan arus globalisasi

tersebut para santri dihadapkan pada berbagai benturan yang ada, bai

k sosial,

ekonomi, budaya, dan sebagainya. Sehingga timbul rasa tidak percaya diri,

tidak bahagia, cemas, depresi, dan kesepian.

Pada dasarnya setiap orang normal senantiasa menginginkan dirinya

menjadi orang berguna dan berharga baik bagi dirinya sendiri

, keluarganya,

dan lingkungan masyarakatnya. Keinginan tersebut menggambarkan hasrat

yang paling mendasar bagi para santri yaitu hasrat untuk hidup bermakna.

Keinginan untuk hidup lebih berarti memang benar

benar merupakan

motivasi utama bagi para santri.

Hasrat inilah yang mendasari berbagai

kegiatan misalnya belajar dan berkarya agar kehidupannya bermanfaat bagi

sesama.

Hasrat untuk hidup bermakna merupakan suatu kenyataan yang benar

benar ada dan dirasakan dalam kehidupan setiap santri. Sebagai motivasi

utama hasrat ini mendambakan diri menjadi pribadi yang martabat, terhormat

dan berharga dengan kegiatan

kegiatan yang terarah pada tujuan hidup yang

jelas dan bermakna pula.

Hasrat untuk hidup bermakna akan menimbulkan perasaan bahagia.

Sebaliknya bila has

rat tidak terpenuhi akan mengakibatkan terjadinya

kekecewaan hidup dan penghayatan diri tidak bermakna, apabila berlarut

larut

akan menimbulkan berbagai perasaan dan penyesuaian diri yang menghambat

pengembangan pribadi dan harga diri

(Laili Rachmah,2003:59).

Makna hidup harus dicari dan ditemukan oleh diri kita sendiri. Selain

berkarya, Ibadah merupakan salah satu metode santriwati untuk membuka

pandangan akan nilai

nilai potensi dan makna hidup yang terdapat dalam

individu. Sesuai dengan pendapat Frankl yang dikutip oleh Hanna DjumhanaBastaman(1995:194) bahwa makna hidup merupakan sesuatu yang dianggap penting, benar dan didambakan serta memberikan nilai khusus bagi seseorang.

Makna hidup bila berhasil ditemukan dan dipenuhi akan menyebabkan

Kehidupan ini dirasakan sangat berarti, kemudian akan menimbulkan

kebahagiaan. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kebahagiaan adalah

akibat dari keberhasilan seseorang memenuhi arti hidupnya.

Kebermaknaan Hidup

Makna hidup (the meaning of life) adalah motivasi, tujuan, dandambaan yang harus diraih oleh

setiap orang. Victor E. Frankl seorang tokoh psikologi eksistensial dalam konsep logoterapinya

mengatakan bahwa kebermaknaan hidup disebut sebagai kualitas penghayatan individu

terhadap seberapa besar ia dapat mengembangkan dan mengaktualisasikan potensi-potensi serta kapasitas yang dimilikinya, dan seberapa jauh ia telah berhasil mencapai tujuan-tujuan hidupnya, dalam rangka memberi makna atau arti kepada kehidupannya (Bastaman, 2007:76).

Makna hidup dapat ditemukan melalui berbagai cara, untuk

menemukan makna hidup Crumbaugh menggunakan metode logoananlisis

yakni self evalution, action as if, establishing an encounter, searching for

meaningful values. Metode tersebut akhirnya dimodifikasi oleh Bastaman

menjadi lima ragam metode dan dinamakan “Panca Cara Temuan Makna”,

yakni (1) Pemahaman Diri, (2) Bertindak Positif, (3) Pengakraban

Hubungan, (4) Pendalaman Catur Nilai, (5) Ibadah.

Santriwati

Kata Pesantren berasal dari kata “santri” yang diberi awalan pedan

akhiran -an menjadi Pesantrian (Pesantren) berarti tempat tinggal para

santri, sedangkan santri adalah orang yang menuntut ilmu agama Islam.

Kata santriwati berasal dari kata santri dan wati, wati berarti menunjukkan